中午时分，村党支部书记张远权特意换上一身蒙古族传统服饰，前往乡民刘小伟家中家访。
就读于中心民族大学的刘小伟，是本年向家村新晋的8名大学生之一。迄今，从向家村已走出100多名大学生。每年大学选取通知书送达村子或新生离村入学的日子，简直每一任村党支部书记都会身着蒙古族传统服饰，以蒙古族特有的典礼，相迎或相送。
在以苗族为主体民族的彭水，向家村无疑是个特例——全村1900余名乡民中，有1300多人是蒙古族。根据向家村张氏族谱记载，村里的蒙古族居民满是成吉思汗的直系后嗣。
向家村的这些蒙古族乡民，是怎么来到武陵山深处，并在此繁衍生息的？他们又是怎么从以游牧为主的“马背上的民族”，变成耕读传家的“牛背上的民族”？
“按族谱记载和老一辈口口相传，工作要从朱元璋攻入大都（今北京）说起（1368年）……”张远权捧出世代相传的族谱，回想道，“相传，其时元朝当权的八个兄弟，是成吉思汗的直系后嗣，被朱元璋的戎行打败后，有五人逃往四川。”张远权持续说，明洪武六年（1373年），五兄弟与明军在合川大战，战胜后逃至凰柳桥边。
“那时候，分开跑或许还有一线生机。”翻至族谱扉页，张远权一字一句念着据说是当年五兄弟分手时留下的诗句：“本是元朝帝王家，洪军追散入川涯；绿杨岸上各分手，凰柳桥头插柳牙；咬破指头书血字，挥开泪眼滴痕沙；后人记住诗八句，五百年前是一家。”但是，五兄弟从此再无联络。
“族谱只记载其间一人在流亡中改姓谭，落脚于今日的奉节一带，并在当地繁衍生息了9代人。”张远权说话间，年过七旬的谭孝云接过了线年），咱们这一支的先祖谭启鸾，出生在夔州城南谭家坪。”
谭孝云说，谭启鸾后为明朝武官，镇守夔府，与入川清军作战兵败后逃至彭水下塘口，与湖广人张邦墨偶遇。
“张邦墨的内助姓谭，为人仗义的张邦墨就称谭启鸾为妻弟，帮他屡次躲过清军盘查。”谭孝云和张远权自小听祖辈摆谈，对先祖故事早已耳熟能详，“鄙人塘口安身后，感念张邦墨救命之恩，谭启鸾改名为张攀桂，以农耕和打猎为生。”
谭孝云介绍，张攀桂育有三子。为报张邦墨救命之恩，长子取名张经；为不忘本，次子和三子别离取名谭纶、谭斗（早卒）。这便是今日向家村蒙古族张、谭两姓的由来。一次，张经、谭纶两兄弟追逐猎物时，偶尔发现群山之中竟有一块荒无人烟的平坝子，这便是向家坝（后改为向家村）。两兄弟与家人商议后，举家迁往向家坝。
先祖迁居深山，在张远权和谭孝云看来，躲藏蒙古族身份、逃避清廷追杀是其间最主要的两个原因，“别的，向家坝地形平整、水源足够，关于其时已习惯农耕的族员来说是个不错的挑选。”
跟着向家坝的逐渐开发和人口的不断增多，涂、丁等其他姓氏的乡民也连续迁来久居。
至张远权一辈，向家村蒙古族已在彭水繁衍生息29代人。向家村也成为一个以蒙古族乡民为主，多民族、多姓氏乡民融合共生的咱们庭。
清晨，张远权带着记者穿行在荆棘丛生的象鼻子沟谷。四个多小时后，名为“象鼻子洞”的巨大岩洞出现在面前。洞口砌着长7米宽5米的砖墙，砖墙之后，有一块名为“象鼻寨碑”的石碑。
张远权介绍，晚清时期，为逃避战乱，蒙古族乡民自动约请周边苗族、土家族等民族的乡民一同在象鼻子洞修建了一处大型石头碉寨。
“先祖自迁入向家村开端，就自意向周边苗族和土家族乡民学习山地农耕经历，还改变了自己的日子习俗，在饮食、言语、婚姻和忌讳等方面自意向他们挨近。”鹿鸣乡人大主席张宏是土生土长的向家村蒙古族员，他说，特别是根据“张、谭二姓本是同源，不通婚”的忌讳，村里的蒙古族员都是与周边苗族、土家族和汉族员通婚，“以姻亲为软弱，蒙古族与其他民族的联系益发和谐。”
现在，向家村428户乡民中，每户一同日子的亲属都至少由两个民族组成，1/3以上的家庭中有三个民族。最特别的是乡民张飞一家人，包含了蒙古族、汉族、苗族、土家族、布依族五个民族。
据介绍，向家村蒙古族第四代先祖张人龙，是一个在彭水都颇有声望的桐油商人。他不只为族内定下了“尊先人、敦孝友、睦亲邻”等二十四条族规，还在村里兴办校园，为村里各族子女供给接受教育的时机。“向家村曾在八角庙建有正规书院，1949年后乃至开办过初中。”张宏介绍，迄今为止村里已走出100多名大学生，为村里培养了很多人才。
现在，向家村各民族逐渐融为一体。一同，向家村的蒙古族员仍然连续着自己特有的民族习俗，最具代表性的便是“苏鲁锭节”。
苏鲁锭在蒙语中的意思是“矛”。依照蒙古族习俗，每年阴历三月十七日是留念成吉思汗树立赫赫战功的日子。因而，每年这一天，向家村的蒙古族员都会举办传统而隆重的苏鲁锭节，咱们集合在一同，一同祭祀先祖成吉思汗；村里的老一辈为晚辈叙述蒙古族避祸迁居的前史，教咱们背诵撒播下来的八句诗；族员全都穿上传统的蒙古族服饰欢欣鼓舞，举办摔跤、爬树、顶板凳、骑马、射箭等传统竞赛……
张宏说，尽管他们的蒙古族身份到1982年5月才得到正式承认，但关于文明差异，周边乡民祖祖辈辈都给予了宽恕和尊重。
“在向家村的展开前史中，各民族大众患难与共、荣辱与共、背信弃义、命运与共。可以说，一部向家村村史，便是一部微缩版各民族融合会聚成多元一体中华民族的前史。”鹿鸣乡党委书记张先顶以为，这源自中华民族寻求联合共同的内生动力。
张远权说，尽管族员早已从以游牧为主的“马背上的民族”，转变为耕读传家的“牛背上的民族”，但由于现在向家村仍旧保留着很多的蒙古族元素，让其成为武陵山深处一个共同的传统村落——“马背”和“牛背”两种文明，在向家村完美融合在了一同。
“现在村里还有跑马场、射箭场、靶台、箭池、马道子、漩涡（马匹回旋的当地）等地名，在我小时候也还存有遗址或遗址。”张远权带着记者穿行于房舍翠竹间，“你看，这些时代久一点的房子，正房都高于侧房三尺多、呈圆形，叫纱帽顶，标志着蒙古包。”
在年过七旬的乡民李国香家里，还保留着当年蒙古族祀堂堡被撤除后的一些构件，“你们看，这是蝙蝠，大门两头的蝙蝠一公一母，标志着有福气。这儿还有野鹿含花……”
不只如此，张远权介绍，村里还曾建有八角庙，但现在仅留下几个柱础和一副口口相传的对联——
舜尧虞后征伐荣宗百载雄王能谋能征亿年万世建宏阁，元蒙尚古挥戈耀祖一代英豪乃文乃武千秋百代振箕裘。
“从前的八角庙占地400多平方米，下殿供奉着白马。小时候咱们读书、游玩都在这儿。”张远权记住，八角庙邻近有一块公用地，咱们团体耕耘种出来的粮食均用于第二年苏鲁锭节的祭祀。至今，当村里有蒙古族老者逝世、写包封时，人们还会把成吉思汗叫“汗”，当作先人写上……
让张远权没想到的是，本年向家村举办苏鲁锭节时，招引了许多山外的游客自发前往参与。
“咱们便是要使用向家村的地舆条件以及草原游牧民族文明习俗，打造一个共同的村庄旅游景点，助力村庄复兴。”张先顶说，向家村不只有蒙古族传统村落的特征前史人文、丰厚的自然景观资源，还有之前展开起来的工业根底。
“之前很长一段时间，乡民日子并不殷实。”谭孝云记住，上世纪90时代初期，鹿鸣乡党委、政府根据向家村的气候和地舆条件，鼓舞咱们展开蚕桑工业，咱们的日子才开端有了起色。
向家村先后展开起朝天椒、蜜本南瓜等工业，现在在村团体经济组织彭水县兴蒙农业开发有限公司的带领下，又展开了柑橘栽培、冷水鱼饲养、中草药栽培等很多工业，乡民人均年收入已超越1.3万元。
11月19日，向家村举办乡党委、政府负责人，以及村支两委、乡民代表参与的展开座谈会。
咱们共同以为，要在稳固和展开现有工业的根底上，以苏鲁锭节为载体，传承蒙古族民间传统文明、习俗和礼仪，展开民族艺术活动，康复村口蒙古式的跑马场、箭池，重建八角庙等蒙古族特征修建；充沛的使用好民族地区资源禀赋、展开条件、比较优势，全力展开优质高效农业、生态环保工业、民族工艺品，推进旅游业提质增效，让大伙的日子跳过越兴旺。
